http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/14863 2026-04-15T04:13:07Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/15208 Desbordamiento, bohemia: Daniel Santos en el relato Quiñones, Migdalia A partir de las obras de Salvador Garmendia, El Inquieto Anacobero; Héctor Mujica, Confesiones De Daniel Santos; Josean Ramos, Vengo a decirle adiós a los muchachos y de Luis Rafael Sánchez, La importancia de llamarse Daniel Santos, observamos las formas en que se construye el personaje literariao de Daniel Santos desde el ámbito de la bohemia y la extravagancia. El estilo de vida exuberante del cantante se convierte en una referencia importante que lo propone como el icono de la transgresión, del macho bohemio y portentoso que representa la parte maldita de la cultura, de una lógica distinta, donde el mundo de la embriaguez y el sinsentido rechazan y retan al orden y el poder establecido. Así, desde la dinámica generada por esa forma de vida desenfrenada, Daniel Santos, en tanto que personaje literario, es ilustrado a la manera pasional que desbordan las propias letras de las canciones que interpretó. Ebriedad, personaje y canto se fusionan para dar vida a una figura literaria consagrada en el medio latinoamericano como un héroe de la vida distinta, de la vida cuyos valores y emociones solo se explican en el contexto de una exaltación de la bohemia.; From the works: El Inquieto Anacobero by Salvador Garmendia, Confesiones de Daniel Santos by Héctor Mujica, Vengo a decirle adiós a los muchachos by Josean Ramos and La importancia de llamarse Daniel Santos by Luis Rafael Sánchez, we observe the ways in which the literary character of Daniel Santos is constructed from the sphere of bohemian and extravagance. This singer’s exuberant lifestyle becomes an important reference that proposes him as a transgressor icon, as a bohemian and portentous male who represents the cursed part of culture. This means a different logic where the world of drunkenness and nonsense rejects and challenges the established order and power. Thus, from the dynamics generated by this unbridled way of life, Daniel Santos, as a literary character, is illustrated in the passionate way that overflows from the lyrics of the songs he interpreted. Drunkenness, character and song merge to give life to a literary figure consecrated in the Latin American milieu as a hero of a different life whose values and emotions can only be explained in the context of an exaltation of bohemian. 2021-01-01T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/15207 Yo el supremo, de Roa Bastos: la oralidad escrita Da Costa Gómez, Josefina Roa Bastos trata de presentar a través de su escritura sus propias teorías de filosofía de lenguaje, inspiradas indudablemente en los textos platónicos, pero intentando la convergencia del habla. Es La lucha entre la cultura oral y la cultura escrita, o más bien, la tensión entre ambas, produce una obra de alcances inusitados como es Yo el Supremo, logrado por Roa Bastos a partir de la dificultad de regresar a lo sencillo, a la cultura oral, retomándola y haciéndola refulgir en un nuevo brillo posible. Nuestro trabajo –lejos de constituirse en un análisis exhaustivo de la novela– pretende determinar las propuestas de filosofía del lenguaje inmersas en la obra, específicamente las presentadas en forma expresa a través de los diálogos de El Supremo con su escribiente Patiño y que contemplan vinculaciones marcadas con los planteamientos de Platón, a nivel de sus diálogos, sobre todo en lo referente a las relaciones saber– memoria– habla– escritura. Se determinará cómo, partiendo de los diálogos platónicos, el texto se desprende de las rígidas oposiciones escritura– habla postuladas por Platón, para abrirse a la búsqueda de un acercamiento entre el signo y el objeto, lo cual es intentado a partir de la llamada “lección de escritura”, justificada a nivel del relato para identificar a los autores del pasquín manuscrito, alrededor del cual se teje la novela.; Roa Bastos tries to present through his writing his own philosophical theories of language, undoubtedly inspired by Platonic texts, but attempting speech convergence. The struggle between oral and written culture, or rather, the tension between these two, produces a work of unusual scope as “I, the Supreme ‘’ (Yo, el Supremo). This was achieved by Roa Bastos from the difficulty of returning to the simple, to oral culture, retaking it and making it shine in a new possible brightness. Our work -far from being an exhaustive analysis of the novel- intends to determine the proposals of philosophy of language immersed in the work, specifically, those presented expressly through the dialogues of “the Supreme ‘’ (el Supremo) with his scribe Patiño. These also contemplate marked links with Plato’s approaches, especially with regard to the relations knowledge-memory-speech-writing. It will be determined how, starting from the Platonic dialogues, the text breaks away from the rigid writing-speech oppositions postulated by Plato, to open itself to the search for a rapprochement between the sign and the object. Which is attempted from the so-called “writing lesson”, justified at the level of the story to identify the authors of the handwritten pasquinade around which the novel is woven. 2021-01-01T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/15206 Las criaturas del tiempo: los últimos cuentos de miedo de Carlos Fuentes Barchino Pérez, Matías En la obra de Carlos Fuentes el tiempo se concibe de una forma distinta, semejante a los estratos arqueológicos existentes en las ciudades de México, y se vincula con la mitología y los rituales antiguos de esta cultura. El autor descubre la coexistencia de seres y de concepciones del tiempo y de la realidad diferente, en cuyo contacto se produce la situación terrorífica y la amenaza. Al analizar los cuentos de terror en su último libro, Inquieta compañía, notamos que, además de enlazar con sus primeros cuentos fantásticos de una forma coherente, sirven para reiterar el tema que él ha tratado con mayor profusión en toda su trayectoria, y que unifica toda su obra, la densidad histórica del tiempo. Así, con diversos planteamientos argumentales, se sirve de estos cuentos para volver a plantear su temas preferidos al utilizar elementos prototípicos de la tradición del relato de terror, como criaturas siniestras o extrañas, fantasmas, vampiros, ángeles, angustias mentales, viejas mansiones o comidas nauseabundas, mientras intenta mantenerse en el estricto límite del género del cuento fantástico y de miedo para plasmar de nuevo, en este género definido, sus obsesiones personales y culturales.; In the work of Carlos Fuentes, time is conceived in a different way. This is related to the archaeological strata existing in the cities of Mexico and is linked to the mythology and ancient rituals of this culture. The author discovers the coexistence of beings and different conceptions of time and reality, in whose contact the terrifying situation and the threat are produced. When analyzing the horror stories in his latest book, Inquieta compañía, we notice the coherent link between his first fantastic stories and them. This work also reiterates the historical density of time as the most presented theme throughout his career and the one who allows to unify his work. Thus, with different plot approaches, the author writes these stories to return to his favorite themes by using prototypical elements of the horror story tradition, such as sinister or strange creatures, ghosts, vampires, angels, mental anguish, old mansions or nauseating meals. At the same time, he tries to stay within the strict limits of the fantastic and horror story to capture once again, in this defined genre, his personal and cultural obsessions. 2021-01-01T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/15205 Perspectivas latinoamericanas del relato 2021-01-01T00:00:00Z