http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/24642 2026-08-07T18:36:35Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/28451 La postmodernidad y sus implicaciones educativas. Reflexiones desde una perspectiva pedagógico-sensible; Postmodernity and its educational implications. Reflections from a pedagogical-sensitive perspective Este artículo explora los fundamentos teóricos de la postmodernidad y sus implicaciones educativas en un sentido multidimensional, destacando la necesidad de no ignorar los aportes del proyecto moderno, tal como ha ocurrido con algunos enfoques postmodernistas, por el contrario, se entiende la necesidad de redefinir y situar la modernidad en un mundo complejo signado por la incertidumbre. Así, se visibiliza la importancia del paradigma hermenéutico para el abordaje de la realidad social a través del reconocimiento de las racionalidades múltiples de la acción humana, partiendo de la interpretación de los discursos, sentidos e intencionalidades de los sujetos de la educación. Por ello, esta investigación enfatiza la pertinencia de resignificar lo pedagógico en función de los desafíos tecnológicos y socioculturales actuales, mediante el cuestionamiento de los enfoques pedagógicos tradicionales, proponiendo así a la pedagogía de la sensibilidad como una alternativa epistemológica plausible, que se centra en el sujeto como eje central del proceso educativo sobre la base de la dialogicidad.Recepción: 26/05/2024 - Publicado: 01/01/202; This article explores the theoretical foundations of postmodernism and its educational implications in a multidimensional sense, highlighting the need not to ignore the contributions of the modern project, as has happened with some postmodernist approaches, but rather to redefine and situate the modern in a complex world, marked by uncertainty. Thus, the importance of the hermeneutic paradigm for addressing social reality is elucidated through the recognition of the multiple rationalities of human action, starting from the interpretation of the discourses, meanings and intentions of the subjects of education. For this reason, this research emphasizesthe relevance of resignifying the pedagogical in terms of current technological and sociocultural challenges, by questioning traditional pedagogical approaches, thus proposing the pedagogy of sensitivity as a plausible epistemological alternative, which focuses on the subject as the central axis of the educational process based on dialogicity.Received: 26/05/2024 - Published: 01/01/202 http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/28444 Mathematical Theory of endoepignosemiosis: philosophical integration and mathematical formalism; Teoría Matemática de la endoepignosemiosis: integración filosófica y formalismo matemático Endoepignosemiosis, co-emergence, non-commutativity, semiosis, meaning, quantum. Mathematically formalize the emergence of meaning, self-consciousness, and systemic complexity. This theory integrates the philosophical tradition of self- knowledge with principles from thermodynamics, information theory, and quantum mechanics. We postulate a triadic phase space P = E ? C ? N ,where E (Ecoparadigm), C (Cyberparadigm), and N (Neuroparadigm) represent the material, informational, and semiotic dimensions, respectively. The formalism is based on three fundamental axioms:the Axiom of Triadic Co-emergence (ACT), the Axiom of Semiotic Non-Commutativity (ANCS), and the Axiom of Quantum Meaning (ASC). Key theorems are derived, including the Entropic Co-emergence Equation and the Triadic Interaction Hamiltonian, which describe the irreversible and non-linear dynamics of complex systems. The theory culminates in a Calabi-Yau/Endoepignosemiosis Conjecture, suggesting an isomorphism between the space of semiotic states and a compactified symplectic manifold, providing a unifying language for theoretical biology, neuroscience, and the philosophy of mind.; La Endoepignosemiosis se introduce como un marco teórico unificador que busca formalizar matemáticamente la emergencia del significado, la autoconciencia y la complejidad sistémica. Esta teoría integra la tradición filosófica del autoconocimiento con principios de la termodinámica,la teoría de la información y la mecánica cuántica. Postulamos un espacio de fase triá-dico P = E ? C ? N , donde E (Ecoparadigma), C(Ciberparadigma) y N (Neuroparadigma) representan las dimensiones: material, informacional y semiótica, respectivamente. El formalismo se basa en tres axiomas fundamentales: el Axioma de Co-emergencia Triá-dica (ACT), el Axioma de No Conmutatividad Semiótica (ANCS) y el Axioma de SignificadoCuántico (ASC). Se derivan teoremas clave, incluyendo la Ecuación de Co-emergencia Entró- pica y el Hamiltoniano de Interacción Triádica, que describen la dinámica irreversible y no lineal de los sistemas complejos. La teoría culmina en una Conjetura de Calabi- Yau/Endoepignosemiosis,sugiriendo un isomorfismo entre el espacio de estados semióticos y una variedad simpléctica compactificada, proporcionando un lenguaje unificador para la biología teórica, la neurociencia y la filosofía de la mente. Recepción/Received: 02/11/2025Publicado/Published: 31/01/2026 http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/28446 El dilema de las políticas públicas; The dilemma of public policies No toda praxis política, atina a formular correctas políticas públicas (PPs). Su elaboración se sobordina a intereses políticos mediocres. Desentenderse de lo que los conceptos de “gobierno” y “política” comprometen, la ruta hurgada esoje el atajo que provee el poder. Cuando las PPs son azoradas por realidades descompuestas, viven el desprestigio y la decepción que infunde la ineptitud del ejercicio político. De persistir estos problemas, se padecerá de singulares desordenes. Surgirá la improvisación a modo de reacomodo y ordenamiento de las realidades. En tan acomodaticia e inmediatista praxis, las realidades son arrastradas por los resquicios de un empirismo de viciada politización. Esto caracteriza “remedos” de PPs que ni siquiera igualan a medidas políticas elementales. Sus proyecciones, se sustentan en tarifadas cuotas de mantenimiento financiero-populistas que otorga el poder. Así se tienen PPs, sin esencia ni consistencia. He ahí el dilema de las PPs.Recepción: 08/03/2025 - Aprobación: 10/06/2025; Not all political practice succeeds in formulating correct public policies (PP). Their development is subservient to mediocre political interests. Ignoring the implications of the concepts of “government” and “political”, the hackneyed route chooses the shortcut provided by power. When PPs are bewildered by distorted realities, they experience the discredit and disappointment instilled by the ineptitude of political practice. If these problems persist, singular disorders will arise. Improvisation will emerge as a way of rearranging and ordering realities. In such accommodating and immediate practice, realities are dragged through the cracks of a flawed empiricism of politicization. This characterizes PPs “makeshifts” that do not even equal elementary political measures. Their projections, are based on priced populist-financial maintenance fees granted by those in power. Thus, we have PPs, without substance or consistency. That is the dilemma of the PPs.Received: 08/03/2025 - Approved: 10/06/2025 http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/28443 La educación religiosa en Mérida; Religious education in Merida La educación religiosa en Mérida trascurrió desde la Colonia en las misiones desde el siglo XVI, para cristianizar y españolizar a los indígenas, y con modelos educativos traídos de la Península Ibérica para la formación del clero y los funcionarios públicos, y para la conformación de una élite política, social y económica. En la Colonia prevaleció la educación religiosa. A partir de la República en 1810, con reverberación de la capital hacia Mérida, la educación religiosa se desarrolló en paralelo con la educación pública, a veces en controversias entre el Estado y la Iglesia Católica, y con las vicisitudes derivadas de los regímenes políticos autoritarios y democráticos, que la hicieron entrar en graves crisis o en momentos de esplendor. Las controversias se han basado más en la cualidad, o cuantía y poder antes que, en la esencia de la educación, o su calidad y pertinencia. A pesar de que losprogramas de la educación religiosa son los programas oficiales, cada congregación aporta un carisma que la identifica. La educación religiosa se ofrece también por medios no convencionales, y fuera de las aulas.Recepción: 12/08/2024 - Aprobación: 10/09/2024; Religious education in Mérida took place since the Colony in the missions since the 16th century, to Christianize and Spanishize the indigenous people, and with educational models brought from the Iberian Peninsula for the training of the clergy and public officials, and for the formation of a political, social and economic elite. In the Colony religious education prevailed. Beginning with the Republic in 1810, with reverberation from the capital to Mérida, religious education developed in parallel with public education, sometimes in controversies between the State and the Catholic Church, and with the vicissitudes derived from authoritarian political regimes and democratic, which caused it to enter into serious crises or moments of splendor. Controversies have been based mor on quality, or quantity and power, rather than on the essence of education, or its quality and relevance. Although religious education programs are official programs, each congregation brings a charisma that identifies them. Religious education is also offered through unconventional means, and outside the classroom.Received: 12/08/2024 - Approved: 10/09/2024