http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16702 Fri, 17 Apr 2026 19:38:04 GMT 2026-04-17T19:38:04Z http://localhost:8080/xmlui/bitstream/id/ca874c5f-58e2-4102-a054-80cfe00b3359/ http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16702 http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16749 Resistencia a las políticas de vacunación en la historia de México Orrantia Cavazos, José Ramón La historia de la resistencia a la vacunación se ha explicado a partir del modelo de déficit, atribuyendo a la ignorancia o a la carencia de información científica confiable la oposición a ser vacunado. Sin embargo, al estudiar la historia de la vacunación, vemos que las razones para resistirse pueden ser más profundas que sólo la carencia de información adecuada: concepciones de los límites del poder estatal, sobre la libertad y la propiedad, sobre el cuerpo como locus de resistencia, etc. Para diseñar campañas de vacunación efectivas, es necesario considerar estos elementos, pues de otra forma se pueden ver las políticas de Salud Pública como políticas represivas o violatorias de libertades. En este artículo exploramos la historia de la vacunación en México para hacer algo muy necesario y que no se ha realizado: una breve historia de la resistencia a las políticas de vacunación, señalando sus elementos epistémicos, políticos, culturales y sociales.; The history of vaccine hesitancy has been explained using the deficit model, taking ignorance o the lack of reliable scientific information as causes for opposition to being vaccinated. However, after studying the history of vaccine hesitancy, we can see that the reasons for resistance can go deeper than just absence of adequate information: conceptions of the limits of State power, of freedom and propriety, of the body as locus of resistance, etc. So as to design effective vaccination campaigns, taking these elements into consideration is absolutely necessary. Otherwise, Public Health policies can be seen as repressive or violative of freedoms. In this article, we explore the history of vaccination in Mexico in order to do something very much necessary which has not been done: a short history of resistance to vaccination policies, emphasizing its epistemic, political cultural and social elements. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16749 2022-01-01T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16748 La cristología de Karl Jaspers. Durfee, Harold A. El presente ensayo fue publicado en 1964, dos años después de la publicación del original en alemán de la obra de Karl Jaspers Der Philosophische Glaube angesichts der Offenbarung3 (publicada en versión al español como La fe filosófica ante la revelación, Editorial Gredos, Madrid, 1968). Vale la pena notar que el autor no hace mención de esta obra en el texto ni en las notas finales de su ensayo, así como que la versión traducida al inglés por E. B. Ashton de la mencionada obra de Jaspers fue publicada por vez primera en 1967 bajo el título “Philosophical Faith and Revelation” (New York: Harper and Row; London: Collins). Según Durfee, la distinción que Jaspers desea establecer entre el mensaje de Pablo de Tarso y el mensaje de los Evangelios Sinópticos puede parecerle a muchos la firme continuación de un liberalismo anticuado, en tanto el pensamiento cristiano reciente ha sido más consciente de la continuidad de Pablo con las intenciones de Jesús, según los Sinópticos, de lo que Jaspers sugiere. Señala el autor que Jaspers describe su fe filosófica como estando situada entre la revelación y el ateísmo, pero que su cristología también indica que esta descripción es más ambigua de lo que el propio Jaspers sugiere, por lo que sería más acertado colocar a Jaspers entre la ortodoxia cristiana y el ateísmo. El autor afirma que la relación entre la revelación, la gracia y la auto-transformación del creyente requiere una elaboración más cuidadosa por parte de la interpretación de Jaspers. Con seguridad, según estimamos, esta elaboración se desarrolló por Jaspers en la obra mencionada más arriba, La fe filosófica ante la revelación. No obstante, la valoración de la cristología de Jaspers en el presente ensayo según varias obras anteriores a la mencionada recoge momentos fundamentales de su pensamiento que continuaron perfilándose con posterioridad.; The present essay was published in 1964, two years after the publication of Karl Jaspers' original work "Der Philosophische Glaube angesichts der Offenbarung" (R. Pipper & Co., München, 1962). The author does not mention that work into the text and neither at the endnotes in his essay, and it is worth noting that the English version from the mentioned Jaspers’ work was first published in 1967 with the title “Philosophical Faith and Revelation”, translated by E. B. Ashton, New York (Harper and Row) and London (Collins). According to Durfee, the distinction which Jaspers wishes to draw between the message of Paul of Tarsus and the message of the Synoptic Gospels may seem to many a staunch continuation from an old-fashioned liberalism, while recent Christian thought has been more aware of Paul's continuity with the intentions of Jesus, according to the Synoptics, than that which Jaspers suggests. The author points out that Jaspers describes his philosophical faith as located between revelation and atheism, although his Christology also indicates that this description is more ambiguous than Jaspers himself suggests, and so it would be more accurate to place Jaspers between the Christian orthodoxy and atheism. The author asserts that the relationship between revelation, grace, and the believer's self-transformation requires Jaspers' interpretation to be more carefully elaborated. Surely, as we estimate, this elaboration was developed by Jaspers at his work mentioned above. However, the evaluation on Jaspers' Christology in the present essay gathers fundamental moments of his thought, which continued to develop later. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16748 2022-01-01T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16747 Una aproximación al concepto de justicia en la república de platón. Terán Pimentel, Milagros Será analizado en el presente ensayo el concepto de justicia que Platón nos proporciona en el capítulo IV de República: “será Justicia por tanto la posesión y la práctica de lo que a cada uno es propio”434a, y en torno a éste se explicará su naturaleza, elementos, características, y fin, procurando resaltar: a) los conceptos tradicionales filosóficos de la Justicia y aquellos en los cuales Platón innova; b) la coherencia, armonía que existe entre los diferentes elementos que definen la justicia platónica: lo bueno y lo útil, y c) los elementos de Derecho que se hacen presente en la doctrina platónica de la justicia: la legislación y la actividad judicial, expuestos fundamentalmente en Gorgias.; Chapter IV from Plato's Republic provides a concept of justice which will be explored in this essay: "therefore, the possession and practice of that which is proper to each will be Justice" (434 a). Nature, composition, characteristic and purpose of this concept will be explained, and we intend to highlight: (a) the traditional philosophical concepts of Justice, and those innovated by Plato; (b) coherence and harmony as characteristics of the different features of platonic Justice: the good and the useful; and (c) Law's features which are present at the platonic doctrine of Justice: legislation and judicial practice, according Gorgias. Tue, 15 Feb 2022 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16747 2022-02-15T00:00:00Z http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16746 Con el debido respeto. consideraciones en torno a los límites morales de la reprobación. Parmigiani, Matías Pronunciarse reprobatoria o desaprobatoriamente sobre una persona o grupo social puede generar una herida en la autoestima o auto-respeto de dicha persona, así como en la de los integrantes de dicho grupo social. Sin embargo, cuando esta consecuencia parece al menos probable, ¿ofrece ella una razón suficiente para suspender cualquier juicio o evaluación reprobatoria? El presente trabajo intenta responder esta pregunta mediante un análisis crítico de algunas aproximaciones tradicionales a la idea de ‘respeto’, como las de S. Darwall o R. S. Dillon, con el objetivo final de ofrecer una conceptualización alternativa, deudora hasta cierto punto de una tesis planteada por J. Habermas en algunos de sus escritos.; When someone expresses herself by disapproving a person or social group, she can negatively affect the self-esteem or self-respect of the disapproved person, as well as that of the social group’s members. However, when this consequence seems at least likely, does it offer a sufficient reason to suspend any disapproving judgment or evaluation? The present paper aims to answer this question by critically assessing some traditional approaches to the idea of 'respect', like S. Darwall’s or R. S. Dillon’s. In the end, its goal will be to offer an alternative conceptualization of the idea, based at some point on a thesis defended by J. Habermas in some of his writings. Thu, 10 Nov 2022 00:00:00 GMT http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/16746 2022-11-10T00:00:00Z