Decolonialidad del saber sobre la ecología. Desde la propuesta de Edgar Morín y Leonardo Boff

Abstract

El artículo indaga la forma en la que Occidente ha entendido la ecología, desde una visión racionalista simplista y fragmentada que llevó a la intensificación del saber hegemónico sobre esta disciplina,causando a su vez una crisis ecosocial. Ante esta realidad, surge la necesidad de un giro decolonial desde las reflexiones de dos pensadores contemporáneos, el filósofo Edgar Morín y el teólogo Leonardo Boff, quienes cuestionan la forma lógico occidental de entender y hacer ecología. El método utilizado es el hermenéutico que permite aproximarnos a los aportes más significativos de los autores; quienes convergen en la necesidad de la religazón, para atar de forma armónica los diferentes conocimientos científicos y las cosmovisiones tradicionales de matriz indígena. Esta forma heterogénea de ver el conocimiento ofrece perspectivas valiosas para abordar problemas complejos. Se concluye que, a pesar de que la ecología como ciencia estudia las interconexiones entre los seres vivos con su entorno, se requiere de un diálogo intercultural desde donde todas las voces sean escuchadas, para así afianzar la interconexión, pero además la interdependencia de la especie humana entre si y de esta con la casa común

This article explores how the West has understood ecology, from a simplistic and fragmented rationalist perspective that has led to the intensification of hegemonic knowledge about this discipline, causing, in turn, an ecosocial crisis. Faced with this reality, the need for a decolonial shift arises, drawing on the reflections of two contemporary thinkers, the philosopher Edgar Morín and the theologian Leonardo Boff, who question the Western logical approach to understanding and practicing ecology. The method used is hermeneutic, which allows us to approach the most significant contributions of the authors, who converge on the need for interconnectedness, to harmoniously link different scientific knowledge with traditional worldviews of indigenous origin. This heterogeneous way of viewing knowledge offers valuable perspectives for addressing complex problems. It is concluded that, although ecology as a science studies the interconnections between living beings and their environment, an intercultural dialogue is required where all voices are heard, in order to strengthen the interconnection, but also the interdependence of the human species among itself and of this with the common home.