Ecología de Saberes: Diálogos interculturales y discursos decoloniales para un desarrollo sostenible

Abstract

En el marco de las filosofías contrahegemonícas, la ecología de saberes representa una alternativa epistemológica viable al pensamiento científico dominante, valorizando el pluralismo y la justicia cognitiva. Bajo estas premisas, el objetivo de esta investigación fue examinar críticamente el diálogo de saberes como espacio epistemológico en el que se desarrollan encuentros interculturales y discursos decoloniales que, en el siglo XXI, apuestan por modelos políticos y económicos de desarrollo sostenible. Metodológicamente, se hizo uso de la investigación documental y de la entrevista abierta a un destacado filósofo de Europa del este. En las conclusiones se destaca que, la ecología de saberes, no se limita a la coexistencia epistémica, sino que exige una ontología relacional combatiente que desmonte las arquitecturas coloniales inscritas en los paradigmas de desarrollo hegemónico, como el socialismo científico o el capitalismo neoliberal. La militancia política aquí planteada, opera en tres frentes simultáneos: como epistemología de la insumisión que rechaza los criterios de validación científica eurocéntricos; como pedagogía de la desobediencia que convierte los diálogos interculturales en espacios de contrahegemonía y, como ética de la vulnerabilidad compartida que reconoce la interdependencia radical entre humanos y no-humanos en las ecologías del Sur Global

Within the framework of counter-hegemonic philosophies, the ecology of knowledge represents a viable epistemological alternative to the dominant scientific thought, valuing pluralism and cognitive justice. Under these premises, the objective of this research was to critically examine the dialogue of knowledge as an epistemological space in which intercultural encounters and decolonial discourses are developed that, in the 21st century, bet on political and economic models of sustainable development. Methodologically, use was made of documentary research and an open interview with a prominent Eastern European philosopher. The conclusions highlight that the ecology of knowledge is not limited to epistemic coexistence but demands a combative relational ontology that dismantles the colonial architectures inscribed in the paradigms of hege-monic development, such as scientific socialism or neoliberal capitalism. The political militancy proposed here operates on three simultaneous fronts: as an epistemology of insubmission that rejects Eurocentric criteria of scientific validation; as a pedagogy of disobedience that turns intercultural dialogues into spaces of counter-hegemony; and as an ethic of shared vulnerability that recognizes the radical interdependence between humans and non-humans in the ecologies of the Global South