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Kierkegaard y el Elogio de Abraham (El sacrificio de Abraham en otros pensadores)
| dc.contributor.advisor | Mattera Pérez, Carlos Arturo | |
| dc.contributor.author | Ramírez León, Germán Jesús | |
| dc.contributor.other | Torres, Jorge | |
| dc.contributor.other | Carrillo, Freddy | |
| dc.date.accessioned | 2026-06-08T14:56:42Z | |
| dc.date.available | 2026-06-08T14:56:42Z | |
| dc.date.issued | 2025-12-11 | |
| dc.identifier.uri | http://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/25831 | |
| dc.description | Magister Scientiae en Filosofía | en_US |
| dc.description | Cota : BJ1249 R3 | en_US |
| dc.description | Biblioteca : Tulio Febres Cordero (siglas: eub) | en_US |
| dc.description.abstract | No sabemos, y jamás lo sabremos, si cuando el homo habilis escuchó el estampido del trueno, y luego del temor y temblor que sintió en su corazón, pensó y creó una deidad amparándose en ella, o dudó y reflexionó sobre ello; en este sentido, religión y filosofía desde los inicios de la humanidad están entrelazadas, influyendo cada una y de distinta manera a lo largo de la historia. La religión tiene un basamento en la fe, la revelación y los dogmas; mientras que la filosofía se basa en la razón (su blasón), la lógica y la argumentación crítica que nace del que “todos los hombres, por naturaleza, desean conocer”. La religión y la filosofía buscan respuestas a preguntas fundamentales (tales como el sentido y propósito de la vida, el origen del universo, si existe una vida más allá de la muerte, etc); pero la primera lo hace a través de la fe, la creencia, el dogma, Dios o dioses y en textos sagrados; mientras la filosofía lo hace a través de la reflexión, del pensamiento crítico y sistemático, la discusión, las preguntas y respuestas y el diálogo, tal como nos lo enseño Sócrates. Mientras que para la filosofía su finalidad es la búsqueda de la verdad y la sabiduría a través del aparato crítico; para la religión la finalidad es la salvación e iluminación espiritual a través de la conexión con lo divino, por medio de la fe en una deidad omnipotente y omnisciente. Abraham hubo de transitar ambos caminos rumbo al Monte Moriah para cumplir el pedimento que le hizo Dios de que sacrificara a su hijo Isaac,…y justo en el momento en que Abraham blandió el cuchillo para sacrificar a Isaac,…un ángel enviado de Dios lo trocó por un carnero,…y he aquí que la unidad Dios-Abraham-Isaac se hizo carne y verbo;…la filosofía y la religión, la ética y lo divino se entrecruzaron cual tañido de campanario en la ventisca,…fe, fe, fe, el carnero convertido en razón fue sacrificado, e Isaac fue salvado, ... y Abraham tuvo larga descendencia, Dios le cumplió,…Abraham blandió el cuchillo,…Abraham también cumplió… | en_US |
| dc.format.extent | 83 hojas | en_US |
| dc.language.iso | es | en_US |
| dc.publisher | Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y Educación, Maestría en Filosofía | en_US |
| dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ve/ | en_US |
| dc.subject | Dios | en_US |
| dc.subject | Abraham | en_US |
| dc.subject | Isaac | en_US |
| dc.subject | fe | en_US |
| dc.subject | Razón | en_US |
| dc.subject | Ética | en_US |
| dc.subject | Religión | en_US |
| dc.subject | Libre albedrío | en_US |
| dc.subject | Voluntad | en_US |
| dc.title | Kierkegaard y el Elogio de Abraham (El sacrificio de Abraham en otros pensadores) | en_US |
| dc.type | Thesis | en_US |
