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Récits d’altérité et culte des morts au Venezuela

Narrações de alteridade e o culto aos mortos na Venezuela;
Narratives of otherness and the cult of the dead in Venezuela;
Narraciones de alteridad y el culto a los muertos en Venezuela

dc.contributorfr-CA
dc.contributorpt-BR
dc.contributoren-US
dc.contributores-ES
dc.creatorHernández, Luis Alonso
dc.date2025-10-08
dc.date.accessioned2026-08-04T16:09:05Z
dc.date.available2026-08-04T16:09:05Z
dc.identifierhttp://erevistas.saber.ula.ve/index.php/insurgentes/article/view/21701
dc.identifier.urihttp://bdigital2.ula.ve:8080/xmlui/654321/27865
dc.descriptionDans cet article, on réfléchit au rôle des sciences sociales dans l’approche ethnographique des phénomènes considérés comme sacrés par les populations. Le défi des autres formes de rationalité persiste, rendant problématique la recherche sur les croyances non hégémoniques. À cet égard, on montre comment, au Venezuela, certaines pratiques religieuses ont été invisibilisées et/ou stigmatisées, comme le culte de la reine María Lionza et des morts qui accomplissent des miracles — parmi eux, Hugo Chávez lui-même, à qui une petite chapelle a été érigée dans le quartier du 23 de Enero à Caracas. Face à cette réalité, un appel est lancé pour dépasser les exclusions historiques perpétrées par l’anthropologie dans sa manière de raconter les réalités des peuples qu’elle étudie. Il devient donc urgent d’adopter des méthodologies permettant un véritable déplacement ontologique, afin de réellement comprendre l’autre, sans discréditer les expériences vécues et les pensées des interlocuteurs.fr-CA
dc.descriptionNeste artigo, reflete-se sobre o papel das ciências sociais na abordagem etnográfica de fenômenos considerados sagrados pelas pessoas. Ainda se enfrenta o desafio das outras racionalidades, o que torna problemático realizar pesquisas sobre crenças não hegemônicas. Nesse sentido, mostra-se como, na Venezuela, certas práticas religiosas têm sido invisibilizadas e/ou estigmatizadas, como o culto à rainha María Lionza e aos mortos que realizam milagres — entre eles o próprio Hugo Chávez, a quem foi erguida uma pequena capela no setor 23 de Janeiro, em Caracas. Diante dessa realidade, faz-se um chamado para romper com as exclusões históricas promovidas pela antropologia ao narrar as realidades dos povos que estuda. Torna-se, portanto, urgente adotar metodologias que permitam um verdadeiro deslocamento ontológico, a fim de compreender genuinamente o outro, sem desqualificar as vivências e o pensamento dos interlocutores.pt-BR
dc.descriptionThis article reflects on the role of social sciences in the ethnographic approach to phenomena considered sacred by people. The inconvenience of other rationalities continues to be faced, making it problematic to undertake research on non-hegemonic beliefs. In this sense, it is shown how in Venezuela certain religious practices have been made invisible and/or stigmatized, such as the cult of Queen María Lionza and dead people who perform miracles, among them Hugo Chávez himself, for whom a small chapel was erected in a sector of Caracas known as January 23 in Caracas. Faced with this reality, a call is made to escape the historical exclusions that anthropology has made, when recounting the realities of the people it studies, which is why it is urgent to assume methodologies that allow for one’s own ontological displacement to come to understand really to the other, without disqualifying the experiences and thoughts of the interlocutors.en-US
dc.descriptionEn el presente artículo se reflexiona sobre el rol de las ciencias sociales en el abordaje etnográfico de fenómenos considerados sagrados por la gente. Se sigue enfrentando el inconveniente de las otras racionalidades, por lo que resulta problemático asumir investigaciones sobre creencias no hegemónicas. En este sentido, se muestra como en Venezuela se han invisibilizado y/o estigmatizado ciertas prácticas religiosas como el culto a la reina María Lionza y muertos que hacen milagros, entre ellos el propio Hugo Chávez, a quien se le erigió una pequeña capilla en el sector 23 de Enero en Caracas. Frente a esta realidad, se hace un llamado a escapar a las exclusiones históricas que ha hecho la antropología, al contar las realidades de los pueblos que estudia, por lo que se hace urgente asumir metodologías que permitan hacer un propio desplazamiento ontológico para llegar a comprender realmente al otro, sin descalificar las vivencias y el pensamiento de los interlocutores.  Fecha de envío: 18-11-2023 Fecha de aceptación: 15-06-2025.es-ES
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherIn-SUR-Genteses-ES
dc.relationhttp://erevistas.saber.ula.ve/index.php/insurgentes/article/view/21701/21921933560
dc.rightsCopyright (c) 2025 In-SUR-Genteses-ES
dc.sourceIn-SUR-Gentes; Núm. 7: Julio-Diciembre 2023; 71-108es-ES
dc.source2958-7808
dc.subjectAltérité; pratiques religieuses; morts; déplacement ontologique; María Lionza, Venezuelafr-CA
dc.subjectAlteridade; práticas religiosas; mortos; deslocamento ontológico; María Lionza, Venezuelapt-BR
dc.subjectOtherness; religious practices; dead; ontological displacement; María Lionza, Venezuelaen-US
dc.subjectAlteridad; prácticas religiosas; muertos; desplazamiento ontológico; María Lionza; Venezuelaes-ES
dc.titleRécits d’altérité et culte des morts au Venezuelafr-CA
dc.titleNarrações de alteridade e o culto aos mortos na Venezuelapt-BR
dc.titleNarratives of otherness and the cult of the dead in Venezuelaen-US
dc.titleNarraciones de alteridad y el culto a los muertos en Venezuelaes-ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.typeArtículo revisado por pareses-ES


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